اَللّٰهُمَّ إِنّ۪ي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْص۪ي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلٰى نَفْسِكَ.Hz. Âişe (r.anha)’dan rivayette şöyle demiştir: “Ben, Rasûlullah (s.a.v)’i bir gece yatağın¬da bulamadım. Bunun üzerine O’nu aradım ve elim O’nun ayağının altına değdi. O secde hâlinde idi, her iki ayağı dikilmiş vaziyette idi ve şöyle dua ediyordu:”’Allah’ım! Muhakkak ben senin gazabından (hoşnutsuzluğundan) rızana, azabından affına sığınırım. Senden sana sığınırım. Sana (layık olduğun veçhiyle) sena etmeye gücüm yetmez. Sen, kendine sena ettiğin gibisin.’ (İbn-i Mâce 3841)Hadisten çıkarılanlar1. İmam-ı Nevevî: “Bu hadis, hayır ve şerrin Allah’tan olduğuna dair ehl-i sünnet mezhebinin görüşünü teyit eder.” demiştir. 2. Hz. Âişe (r.anha)’nın: ’Benim elim, O’nun ayağının alt kısmına dokundu’ sözü kadının erkeğe dokunması ile abdestin bozulmadığı görüşünde olan İmam-ı Âzam (rh.a) gibi bu görüşte olan âlimler için bir delil sayılmıştır. Fakat İmam-ı Mâlik, İmam-ı Şafii, İmam-ı Ahmed (rh.a) gibi âlim¬lerin ekserisine göre kadının çıplak teninin erkeğin çıplak tenine değ¬mesi abdesti bozar. Bu görüşte olan ulema bu hadise şöyle cevap vermişlerdir: “Âişe (r.anha)’nın eli ile Rasûlullah (s.a.v)’in ayağı arasında bir örtü vardı. Yani iki tarafın çıplak tenleri birbirine değmemiştir” demişlerdir.3. Âişe (r.anha)’nın: ’Onun her iki ayağı dikilmiş vaziyette idi’ sözü secdede ayakları dikmenin meşruluğuna delildir.4. Hadis, anılan duanın secdede okunmasının müstehablığını gösterir.